مزايا سجود القلب :

* أنه طويل المدى وليس له زمن معين .
* تبدأ مدته من بداية " الافتقار " .
* أن سجدة القلب تنسى العبد دنياه ، فقد لا يشعرذلك الساجد بالوقت ؛
لأن القلب قد رحل إلى الله .
* أن سجدة القلب تجلب للعبد " العلو " عند الرب ، وهذا الأمر لا يعرف بالكتابه
بل بالذوق الصدق .
* وسجدة القلب إذا اقترنت بالدموع فإنها تجعل القلب في مصاف الخاشعين والخائفين .

من الأمور الكلية التي يعرف بها كذب الحديث :

ركاكة ألفاظه وسماجتها بحيث يمجها السمع
ويدفعها الطبع ، وكل حديث يشتمل على فساد أو ظلم أو عبث أو مدح باطل أو دم حق أو نحو ذلك فرسول الله
منه بريء ، وأن لا يشبه كلام الأنبياء فضلا عن كلام رسول الله ، وأن يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه ومنها
مخالفته صريح القرآن ومنه اقترانه بما يعلم به أنه باطل ( مختار من كتاب المنار المنيف ) للإمام ابن القيم .

من الإيمان بالله

الحب في الله ، والبغض في الله ، والموالاة في الله،
والمعادة في الله ، فيحب المؤمن المؤمنين ويواليهم ،
ويبغض الكفار ويعاديهم .
وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة :
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأهل السنة والجماعة يحبونهم ،
ويوالونهم ، ويعتقدون أنهم خير الناس بعد الأنبياء .

همسة :

أن الفائدة العظيمة لمن أدى الحج أنه إذا أداه على الوجه المشروع صار
من أسباب دخوله الجنة ونجاته من النار ، ومن أسباب نكفير سيئاته كما
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( من حج لله فلم يرفث
ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) يعني رجع مغفور له .

مع العلم :

قال تعالى : (( وقل ربي زدني علما ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ما أمر الله
رسوله بطلب الزيادة في شيء إلا في العلم .
الفتح 1/170

قاعدة في حفظ القرآن :

لابد من تصحيح النطق والقراءة ، ولا يكون ذلك إلا بالسماع
من قارئ مجيد أو حافظ متقن ، والقرآن لا سؤخذ إلا بالتلقي ،
فقد أخذه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح العرب
لسانا من جبريل شفاها ، وتعلمه الصحابه منه هكذا حتى
وصل إلينا .

إضاءة :

لكي تكون متحدثا بارعا
كن مستمعا طيبا وشجع
محدثك على الكلام عن نفسة .

قال أحد الصالحين :

مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا الطيب ما فيها !
قالوا : وما اطيب ما فيها ؟
قال : محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والأقبال عليه والأعراض عما سواه )
كن قريبا من الله إن كنت تشعر بضيق ؟
ففي القلب شعث لايلمه إلا الأقبال على الله وفيه وحشة
لا يزيلها الا الأنس به ، ناجيه بالسحر حيت يغفل عن
ذلك الغافلون واطلب قربه بصدق لتجده يهب لك ابوابا
من السعادة توصلك لنعيم مقيم .

الفقهاء السبعة :

جمع أحدهم الفقهاء السبعة في هذين البيتين :
إذا قيل من في العلم سبعة أبحر
روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل هم
عبيد الله ، عروه ، قاسم ، سعيد ، أبو بكر ، سليمان ، خارجة .

مسألة :

* ما حكم هذه الألفاظ ( أرجوك ) ، ( تحياتي ) ، ( أنعم صباحا ) ، ( أنعم مساء ) ؟
الجواب : لا بأس أن تقول لفلان ( أرجوك ) في شيء يستطيع أن يحقق رجائك به .
وكذلك ( تحياتي لك ) و ( لك مني التحية ) .
وما أشية ذلك لقوله تعالى : (( وإذا حيتت بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )
وكذلك ( أنعم صباحا ) و ( أنعم مساء ) لا بأس به ،
ولكن بشرط ألا تتخذ بدلا عن السلام الشرعي .
ابن عثيمين رحمه الله تعالى .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي يرحمه الله :

من أعظم المحرمات وأشنع المفاسد إشاعة عثرات
العلماء والقدح فيهم في غلطاتهم وأقبح من هذا وأقبح
إهدار محاسنهم عند وجود شيء منها وربما يكون
وهو الواقع كثيرا أن غلطاتهم لهم فيها تأويل سائغ
ولهم اجتهادهم فيها معذورون والقادح فيهم غير معذور .
المصدر : ( الثقافة 1/436 ) .

ماذا تعرف عن الكوثر ؟

عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكوثر نهر في الجنة
حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب ريحا من المسك وماؤه أحلى من العسل
وأشد بياضا من الثلج .
صحيح الجامع 4616

همسة :

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم .

من أحب لقاء الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاه ) .
قالت عائشة رضي الله عتها_ أو بعض أزواجه _ : إنا لنكره الموت ، قال : ليس ذاك ، ولكن المؤمن
إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، فأحب لقاء الله وأحب الله
لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، فكره لقاء اللهوكره الله لقاءه .
البخاري .

مع الحور :

قال تعالى : (( وزوجناهم بحور عين ))
والحور : جمع حوراء ، وهي المرأة الشابة الحسناء
الجميلة البيضاء شديدة سواد العين .
وقال زيد بن أسلم : الحوراء : التي يحار فيها الطرف .
وقال مجاهد : يحار الطرف في حسنهن وبياضهن وصفاء لونهن .
ومعنى عين : أي حسان الأعين ، وقال القرطبي : العين جمع
عيناء ، وهي الواسعة العظيمة العينين .
تفسير القرطبي : ( 16 / 120 ) .

(( يمحق الله الربلا ويربي الصدقات ))

أعطت الأزمة الإقتصادية برهانا على خطر الربا
وهي من الدلائل التي يستأنس بها لايقاظ من لم تردعه
النصوص الشرعية ، والتحذيرات الإيمانية من هذا الوباء
الإقتصادي : (( يمحق الله الربى ويربي الصدقات )) البقرة
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الربا وهو في مجتمع
قروي صغير ، فبانت آثاره الآن في المجتمعات الصناعية المعقدة ،
ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فلاش : تبسم

http://saaid.net/flash/Smir.swf

إشراقة :

من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ...
فليستوطن مجالس الذكر ، فإنها رياض الجنة .

بقي القليل :

وما هي إلا أيام معدودة ويغادرنا هذا الشهر العظيم فهل من اجتهاد ؟
وهل من توبة من التقصير ؟
وهل من دمعة على قرب الفراق ؟
وهل من معاهدة صادقة بينك وبين الرحمن ؟

همسة :
أجمل لحظة : سجود و دموع .

من السنن المهجورة

من السنن المهجورة عند القدوم من السفر :
صلاة ركعتين في المسجد للحديث الصحيح : ( أن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس ) .

الزكاة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( ولا ينبغي أن يعطي الزكاة لمن لا يستعين بها على طاعة الله ، فإن اله فرضها معونة على طاعته لمن يحتاج إليها من المؤمنين كالفقراء والغارمين أو لمن يعاون المؤمنين ،من أهل الحاجات لا يعطى شيئا حتى يتوب ، ويلتزم أداء الصلاة في أوقاتها ) ( الفتاوى الكبرى 5/373 ) لذلك يجب على المسلم أن يتحرى فيمن يؤدي إليهم الزكاة ، ولا يتسرع في إعطاها بغية التخلص منها وإبراء للذمة .

الوقت يجري :

قال عيسى عليه السلام : إن هذا الليل والنهار خزانتان ، فاتظروا ما تضعون فيهما
فالأيام خزائن للناس ممتلئة بما خزنوه فيها من خير وشر .
وفي يوم القيامة تفتح هذه الخزائن لأهلها ؛ فالمتقون يجدون في خزائتهم العز والكرامة ، والمذنبون
يجدون في خزائنهمالحسرة والندامة .

مسألة : متى يبدأ الثلث الأخير من الليل ؟

الجواب :
نقسم الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر على ثلاثة والقسم الأخير من هذا هو ثلث
الليل الآخر ، لأنه يختلف من وقت إلى وقت ، وإنما هو من قسمة مجموع الليل من غروب
الشمس إلى طلوع الفجر على ثلاثة ، والثلث الأخير هو ثلث الليل الآخر .
العلامة / عبد الرحمن العجلان .

همسة :

كونوا قدوة لأسرتكم في صيامكم وصلاتكم وقراءتكم القرآن
فرؤيتهم لكم تحيي فيهم روح المنافسة .

قال أبو بكر ابن العربي المالكي :

( اعتاد كثير من الناس إذا أرادوا أن يقرؤوا في مصحف أو كتاب أو علم يطرقون
البزاق عليهم ويلطخون صفحات الأوراق ليسهل قلبها وهذه قذارة كريهة وإهانة
قبيحة ينبغي للمسلم أن يتركها ديانة ) .
( عارضة الأحوذي 5/ 408 )

موعظة :

أيها الغافل عن فضيلة الشهر ، اعرف زمانك ...
يا كثير الحديث فيما يؤذي احفظلسانك ....
يا مسؤولا عن أعماله اعقل شانك ...
يا متلوثا بالزلل ، اغسل بالتوبة ما شانك ...
يا مكتوبا عليه كل قبيح ، تصفح ديوانك...

طالب العلم :

قال الحسن : إن حقا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية ، وأن يكون متبعا لأثر
من مضى قبله .
وقيل لبعض السلف : من أفقه أهل المدينة ؟ قال : أتقاهم لربه .

من أحوال السلف مع الطعام :

قال إبراهيم بن أبي أيوب : كان محمد الغزي يأكل في شهر رمضان أكلتين .
قال أبو العباس : كنت عند المهتدي عشية في رمضان ، فقمت لأنصرف ، فقال : اجلس .
فجلست ، فصلى بنا ، ودعا بالطعام ، فأحضر طبق خلاف ، عليه أرغفة ، وآنية فيها
ملح وزيت وخل ، فدعاني إلى الأكل ، فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ ، فقال : ألم تكن صائما ؟
قلت : بلى . قال : فكل واستوف ، فليس هنا غير ما ترى !

( سير أعلام النبلاء 11/464و12/536 ) .

رمضان نقطة تغيير :

نبتعد كثيرا عن الله ونفتقد أنفسنا وقلوبنا التي تتعلق بالكثير ...
لكن رمضان نقطة سنعود من عندها , _ بإذن الله تعالى _
نقطة تقربنا إلى الله أكثر وترينا طريق الجنة فلا نتجاوزها دون رجوع .

صيام الجوارح :

قال جابر رضي الله عنه: إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم ، ودع أذى الجار ، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك ، ولا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء .

شهر الصبر :

الصبر ثلاثة أنواع :
- صبر على طاعة الله .
- صبر عن محارم الله .
- صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة كلها في الصوم ؛ فإن فيه صبرا على طاعة الله ، وصبرا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش ، وضعف النفس والبدن .

فرحة الصائم :

في الحديث : وللصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه . رواه البخاري ......................
أما فرحة الصائم عند فطره فإن النفوس مجبولة على الميل إلى ما يلائمها من مطعم ومشرب ومنكح ، فإذا منعت من ذلك في وقت من الأوقات ، ثم أتيح لها في وقت آخر ، فرحت بإباحة ما منعت منه ، خصوصا عند اشتداد الحاجة إليه .
وأما فرحه عند لقاء ربه فبما يجده عند الله من ثواب الصيام مدخرا ، فيجده أحوج ما كان إليه .

حلق بروحك في سماء رمضان :

استشعر روحانية رمضان
استشعر قربك من الله
استشعر أنك تتقرب إلى الله بالصيام والقيام
استشعر أن اله يراك ويفرح بابتهالك ودعاؤك
فأري اله من نفسك خيرا .

دموع في رمضان :

إنها دموع لها طعم في رمضان ، وخاصة في صلاة التراويح .
إنها دمعة تائب قد أسرف على نفسه بالذنوب وأخطأ كثيرا مع ربه ولكنه الآن يعلنها بكل وضوح : إني تائب .
إنها قصة التائبين في رمضان وما أكثرهم .
لقد وجدوا في هذا الشهر السكينة وارحمة الربانية .
لقد استمعوا إلى كلام الرحمن وإلى أدعية القنوت الخاشعة فكانت العيون دامعة وبعدها جاء القرار : إنها رجعة صادقة وتوبة صادقة بإذن الله .

من الأحاديث المنتشرة بين العوام وفي الإنترنت ولا تصح :

من الأحاديث المنتشرة بين العوام وفي الإنترنت ولا تصح : حديث الشاب علقمة وأنه لما كان في النزع لم يستطع النطق بالشهادة فأحضر النبي صلى الله عليه وسلم وطلب حضور أمه وسألها عن حاله ، وتبين أن سبب ذلك هو سخطها عليه بسبب تقديمه زوجته عليها فلما رضيت عنه نطق بها .

انظر : ( مجمع الزوائد ) للهيثمي ( 8 / 148 ) و ( الإتحاف ) للبوصيري ( 5 / 175 ) و ( ضعيف الترغيب والترهيب ) للألباني

في رقم 1487 ) .

كثرة الضحك :

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( من كثرضحكه قلت هيبته ، ومن مزح استخف به ، ومن
أكثر من شيء عرف به ) .

أماكن المنكرات :

قال ابن تيمية : ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التي فيها المنكرات
ولا يمكنه الإنكار ، إلا لموجب شرعي ، مثل أن يكون هناك أمر
يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه لا بد فيه من حضور ، أو يكون
مكرها ، فأما حضوره لمجرد الفرجة و إحضار امرأته تشاهد ذلك؛
فهذا مما يقدح في عدالته ومروءته إذا أصر عليه ، والله أعلم .
الفتاوى ( 28/239 ) .

مع الفاروق :

كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأمصار :
علموا أولادكم السباحة والفروسية ، وما سار من المثل ، وما حسن من الشعر .
وقال الحجاج لمعلم ولده : علم ولدي السباحة قبل أن تعلمهم الكتابة ، فإنهم يجدون من يكتب عنهم ولا يجدون من يسبح عنهم .

أفوال مختاره :

إذا اجتمع في قلبك امران لا تدري ايهما اصوب، فانظر ايهما اقرب إلى هواك فخالفه ، فان الصواب اقرب إلى مخالفة الهوى .
" عتيبه بن ابي سفيان "

:: كلمة الحق ::

قال ابن القيم : فإذا قام العبد بالحق على غيره وعلى نفسه أولاً ، وكان قيامه بالله .. ولله لم يقم له شيء ، واو كادته السموات والأرض والجبال لكفاه الله مؤنتها ، وجعل له فرجا ومخرجا ؛ وإنما يؤتى العبد من تفريطه وتقصيره في هذه الأمور الثلاثة .

من أداب الخلاف :

لا تتهم النيات :
مهما كان المخالف لك مخالفا للحق في نظرك فإياك أن تتهم نيته ، وافترض في المسلم _ الذي يؤمن بالقرآن والسنة ولا يخرج عن إجماع الأمة _ الإخلاص ،ومحبة الله ورسوله ، والرغبة في الوصول إلى الحق ، وناظره على هذا الأساس ، وكن سليم الصدر نحوه .

الصديق الصالح:

قال عمر رضي الله عنه :

ما أعطي عبد بعد الإسلام خيرا من أخ صالح .

قصة وعبرة :

كان عواما مسلما في عهد صلاح الدين الأيوبي وكان يدخل إلى عكا أثناء حصار الفرنج لها بالكتب والنفقات ويربطها على وسطه على غرة من العدو ، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو ، وذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس ، فيها ألف دينار وكتب للعسكر المسلمين ، وعام في البحر فهلك وأبطأ وكان إذا دخل البلد طار طير فعرف بوصوله ، فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ، وبعد أيام قذف البحر جثته فوجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب ، وكان الذهب نفقة للمجاهدين ، إنه عيسى العوام رجلا أدى الأمانة في حال حياته وأداها بعد وفاته .

يهدمون ولا يصلحون :

في واقعنا مشاريع تساهم في بناء المجتمع وترتقي به في مصالح دينه ودنياه ،
وفي نفس الوقت هناك مشاريع لهدم المجتمع والنزول به إلى الحضيض في دينه
وهذا ظاهر في القنوات الفاسدة وترويج عبر منافذ عدة وهي وظيفة العلمانيين وأذنابهم .

لنصلح انفسنا قبل أن نبدأ بالآخرين ....

لنصلح انفسنا قبل أن تبدأ بالآخرين حتى لا نكون مثل هذا الرجل الذي ذكر في حديث : ( يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه فيدور في النار كما يدور الحمار برحاه فيطوف به أهل النار فيقولون : يا فلان ما أصابك ؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف و تنهانا عن المنكر؟ فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه ) .

العواطف :

العواطف : لا بد من إظهارها في تعاملنا مع من نحب ،

من والدين ، أو زوجة ، أو زوج ، أو أبناء بل حتى الأصحاب

والأصدقاء لابد أن نخبر هؤلاء كلهم ونصرح لهم بأننا نحبهم ونتمنى

رؤيتهم وسماع صوتهم .

وهذا الإظهار يقوي الحب وينمية ويزيد من أواصر العلاقة مع من نحب .

( وأمرهم شورى بينهم )

قال الإمام البخاري في صحيحة ( تحت باب : قول الله تعالى (( وأمرهم شورى بينهم ))

: وكانت الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلميستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور

المباحة ليأخذوا بأسهلها فإذا وضح الكتاب أو السنةلم يتعدوه إلى غيره اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

:: الطريق إلى الجنة ::

الطريق إلى الجنة :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي فاغفرلي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) رواه البخاري .

في الإجازة :

ما أجمل أن تجدد صلتك بأقاربك وتتودد إليهم

ولوكان هناك خلاف سابق وموقف قديم فاعفعنهم

وسامح كالأنبياء عليهم السلام في سلامةالقلب .

:: :: ::
ومضة :لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب
ولا ينال العلا من طبعه الغضب.

يا طالب العلم : من حين استيقظت همتك لطلب العلم وجدت بعض الصعاب على هذا الطريق . وهذا ليس بغريب ، فمن طالب لإدراك شيء عظيم فلابد أن يخاطر بعظيم .

والأشواك متعددة بأحجامها وألوانها ، ولكن وراءها " بساتين وأنهار " .

والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر المشقة .

ولن يصل إلى الجبل إلا القوي .

فيا من طمحت همته إلى جبل الهمة : البس ثياب الهمة لتصل إلى القمة .

بسم الله ارحمن ارحيم

قال ابن مسعود رضي الله عنه : من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا ، وأعمقهم علما ، وأقلها تكلفا ، وأقومها هديا ، وأحسنها حالا ، قوما اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم . ( جامع بيان العلم لابن عبد البر ) .